Торжество Православия

1 марта, в Неделю первую Великого поста, Церковь празднует Торжество Православия. Традиция создания христианских священных изображений восходит к первым временам существования Церкви. Создавая священные изображения, Церковь чтила Бога, Его святых, важнейшие события её истории. Между тем, во времена императора Льва Исавра и при его активном участии, развернулась масштабная борьба против святых икон. Иконы подвергались уничтожению, а их защитники – иконопочитатели – притеснениям и гонениям. Движение против почитания святых икон продолжалось довольно долго, пока, наконец, стараниями византийской святой императрицы Ирины и Патриарха Тарасия, в 787 году, был созван VII Вселенский Собор, утвердивший догмат об иконопочитании. Он состоялся в Никее.

Святые отцы VII Вселенского собора.

После Собора движение против почитания икон было угашено, однако не прекращено и всё ещё оставалось в силе. Иконоборцы продолжали нарушать внутрицерковный мир. В 842 году, после смерти императора Феофила (бывшего гонителя святых икон), при его трёхлетнем сыне, Михаиле III, пребывавшем под опекой его матери, Феодоры, в Константинополе состоялся Поместный Собор, где второй Никейский Собор 787 года был признан Вселенским.

По просьбе царицы Патриарх Мефодий и иные пастыри Церкви, а также сама царица совершали в первую седмицу поста молебны о её почившем муже, Феофиле. После усердных молитв Богу о восстановлении иконопочитания и поминальных о Феофиле отцы Церкви, в воскресный день этой седмицы, совершили Крестный ход. Он был торжественным, осуществлялся в присутствии царицы, её сына, множества народа. В этот день, 11 марта в 843 года (по другим данным — 19 февраля), опять же торжественно, были произнесены слова благословения в адрес поборников и почитателей икон; в адрес же врагов была произнесена анафема.

Чин Торжества Православия в изначальном варианте был составлен к XI веку и предусматривал провозглашение церковных анафем еретикам и отступникам от истинной веры. В настоящее время в полном виде чин Торжества Православия совершается не во всех храмах, и анафематствование при этом часто опускается. Что касается древних ересиархов, то они жили в давнем прошлом. Всякому знающему церковную историю известны имена ересиархов и сам факт их анафематствования, то есть отлучения от церковного общения.