Сирмиум — город святого Димитрия
Мало кто из нас задумывается о происхождении имён окружающих нас городов, сёл и улиц. А ведь если вникнуть и разобраться, то можно с удивлением узнать, что очень многие из них имеют Православные корни. И даже безбожной советской власти не удалось стереть и вытравить из привычных для нас топографических названий христианскую основу. Таких городов много не только в России, часто бывает и так, что город, названный в честь одного святого, связывает и многих других святых угодников Божьих.
Современный город Сре́мска Ми́тровица в автономном крае Воеводина в Сербии назван в честь святого великомученика Димитрия Солунского. Некоторое время город назывался по-латински Civitas Sancti Demetrii, т.е. город святого Димитрия, также носил название Димитровица. Но во времена Римской империи город был известен под названием Си́рмиум или Си́рмий, и очень многие святые, которых мы поминаем сегодня за Богослужением, имеют в своём наименовании «Сирмийский». От топонима «Сирмий» происходит название исторической области Срем (отразившийся в современном названии города), лежащей между реками Савой и Дунаем.
Сирмиум был один из важнейших городов позднего периода Римской империи. Город основан в I столетии после Рождества Христова, и своего расцвета он достиг в 294 году, когда стал одной из четырёх столиц Римской империи (наряду с Триром, Медиоланом и Никомидией). О том, что Сирмиум когда-то был центром (в т.ч. и военным) огромной римской провинции Паннонии говорят сохранившиеся остатки акведуков, военных укреплений, императорского дворца, терм, театров, ипподрома. Сирмиум славился своим великолепным ипподромом. Он был настолько велик, что если бы сейчас затевались его раскопки, то пришлось бы снести по меньшей мере два жилых квартала. Во время своего расцвета в Сирмиуме проживали более 100 тысяч человек, сегодня население Сремской Митровицы — около 40 тысяч.
В Сирмиуме и его окрестности родились 10 римских императоров из 17-ти, родившихся на территории современной Сербии. Уроженцами города были императоры Геренний Этруск, Гостилиан, Деций, Клавдий II, Квинтилл, Аврелиан, Проб, Максимиан, Констанций II и Грациан. Святой равноапостольный император Константин I Великий долгое время жил со своей семьёй в Сирмиуме. Здесь он отпраздновал 15-ю годовщину своего царствования, здесь родился его сын Констанций II, а его старший сын Крисип отпраздновал своё бракосочетание. Некоторое время Константин Великий думал о превращении Сирмиума в новую столицу Римской империи, до того как им было начато строительство Византа (Константинополя). В 375 году император Валентиниан перенёс в Сирмиум свою резиденцию, а Феодосий Великий, по указу которого христианство стало государственной религией во всей империи, именно здесь был провозглашён императором. Двое императоров скончались в Сирмиуме во время эпидемии чумы.
К началу IV века Сирмиум становится одним из центров христианства (о чём свидетельствуют остатки сохранившейся базилики в самом центре города), однако, и местом страданий многих мучеников.
В конце IV столетия Сирмиум постигла участь, постигшая Римскую империю в целом: в результате нашествий гуннов, готов и гепидов, город был уничтожен, а население города покинуло его.
В IV-V веках в восстановленном Сирмиуме проходили 5 церковных соборов: будучи крупным христианским городом, в Сирмиуме зарождались и еретические учения, которые требовали реакции Церкви. В 870 архиепископскую кафедру в Сирмиуме возглавил Мефодий Солунский, просветитель славян. С Сирмиумом так или иначе была связана жизнь многих известных людей, в т.ч. и христианских подвижников. Например, будущий святитель Амвросий Медиоланский некоторое время здесь работал адвокатом. В Сирмиуме также подвизались священномученик Ириней Сирмийский, великомученица Анастасия Узорешительница и многие другие христианские святые. Но самым известным святым, пострадавшим в этих краях стал великомученик Димитрий Солунский (хотя, ряд учёных подвергают сомнению данные о том, что именно Сирмий стал местом мученической кончины святого).
В 1974 году в центре города был восстановлен Православный храм, изначально посвящённый первомученику и архидиакону Стефану. В 1997 году храм был перепосвящён покровителю города, великомученику Димитрию.
В Сербии есть уникальная традиция празднования т.н. «Крестной Славы». Этот праздник, вероятно, зародился во времена турецкого владычества, когда открытое исповедание Православной веры было небезопасным. Каждая семья когда-то избрала святого, в день памяти которого она отмечает «Славу»: приглашаются многочисленные гости и священник, который служит специальный молебен, затем разрезается «сла́вский ко́лач» и раздаётся с вином всем гостям. Не только у каждой семьи есть свой Небесный покровитель, но и у школ, институтов, государственных организаций, сёл и даже городов. День празднования памяти многих святых приобретает отдельное название в сербском языке: Вознесение Господне — Спасовдан (дан — день), мученика Трифона Апамейского — Трифундан, великомученика Георгия — Джурджевдан, апостола и евангелиста Марка — Марковдан и т.д. День памяти великомученика Димитрия называется Митровдан и празднуется с большим размахом не только жителями Сремской Митровицы, с этим днём у всех сербов связано множество традиций и обычаев.
Тропарь, глас 3.
Вели́ка обpе́те в беда́х/ тя побо́pника вселе́нная, стpастоте́pпче,/ язы́ки побежда́юща./ Я́коже у́бо Ли́еву низложи́л еси гоpды́ню,/ и на по́двиг деpзнове́нна сотвоpи́в Не́стоpа,/ та́ко, свя́те Дими́тpие,/ Хpисту́ Бо́гу моли́ся// даpова́ти нам ве́лию ми́лость.
Перевод: Великого в бедах защитника, язычников побеждающего, в тебе, страстотерпец, обрела вселенная. И как ты низверг гордыню Лия, на борьбу вдохновив Нестора, так, святой Димитрий, Христа Бога моли, да дарует Он нам великую милость.
Кондак, глас 2.
Крове́й твои́х струя́ми, Дими́трие,/ Це́рковь Бог обагри́,/ да́вый тебе́ кре́пость непобеди́мую,/ и соблюда́я град твой невреди́м:// того́ бо еси́ утвержде́ние.
Перевод: Потоками крови твоей, Димитрий, Церковь Бог обагрил, дав тебе силу непобедимую и сохраняя град твой невредимым, ибо ты – его утверждение.
Молитва первая.
Святы́й и сла́вный великому́чениче Христо́в Дими́трие, ско́рый помо́щниче и те́плый засту́пниче с ве́рою притека́ющих к тебе́! Предстоя́ с дерзнове́нием Небе́сному Царю́, испроси́ у Него́ проще́ние согреше́ний на́ших и о е́же изба́витися нам от всегуби́тельныя я́звы, тру́са, пото́па, огня́, меча́ и ве́чныя ка́зни. Моли́ бла́гость Его́, е́же уще́дрити град сей, оби́тель сию́ и вся́кую страну́ христиа́нскую. Исхода́тайствуй у Царя́ ца́рствующих на враги́ побе́ду и одоле́ние правосла́вным христиа́нам, всей держа́ве правосла́вной мир, тишину́, тве́рдость в ве́ре и преспе́яние во благоче́стии; нам же, чту́щим честну́ю па́мять твою́, испроси́ благода́тное укрепле́ние на дела́ блага́я, да благоутро́бное Влады́це на́шему Христу́ Бо́гу зде творя́ще, сподо́бимся моли́твами твои́ми насле́довати Ца́рствие Небе́сное для ве́чнаго прославле́ния Его́ со Отце́м и Святы́м Ду́хом. Ами́нь.
Молитва вторая.
Святы́й великому́чениче Христо́в Дими́трие! Предстоя́ со дерзнове́нием Небе́сному Царю́, испроси́ у Него́ проще́ние согреше́ний на́ших и о е́же изба́витися нам, окая́нным [Имена] от всегуби́тельныя я́звы, огня́ и ве́чныя ка́зни. Моли́ бла́гость Его́, е́же уще́дрити прихо́д [дом] сей и хра́м наш. Испроси́ нам благода́тное укрепле́ние на дела́ блага́я, да благоуго́дное Влады́це на́шему Христу́ Бо́гу зде творя́ще, сподо́бимся моли́твами Твои́ми насле́довати Ца́рствие Небе́сное и та́мо прославля́ти Его́, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ещё одна святая, которая приняла мученическую кончину в 304 году в Сирмиуме во время «великого гонения» на христиан при императоре Диоклетиане — великомученица Анастасия Узорешительница, иногда именуется также Анастасией Сирмийской.
Она была знатной римлянкой, ученицей святого Хрисогона. Её мать, также прославленная Церковью, Фауста Сирмийская — тайная христианка, воспитала дочь в христианской вере. Святая Анастасия тайно посещала узников-христиан, томившихся в римских темницах и ухаживала за ними. После казни своего учителя святого Хрисогона она начала странствовать, чтобы где можно помогать христианам, которые подвергались суровым гонениям. Она прошла через Грецию, Македонию; по её прибытии в Сирмиум она была схвачена и после мучений сожжена на костре. В конце V века мощи святой Анастасии были перенесены из Сирмиума в Константинополь, оттуда частицы её мощей разошлись по Европе.
Тропарь, глас 4.
Победоно́снаго Воскресе́ния/ истинноимени́тая нарече́на еси́, му́ченице Христо́ва,/ побе́ды на враги́ поста́вила еси́ мук терпе́нием,/ Христа́ ра́ди, Жениха́ твоего́,/ Его́же возлюби́ла еси́./ Того́ моли́// спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: Победоносному Воскресению истинно одноименной названа ты*, мученица Христова, победу над врагами одержала ты терпением мучений Христа ради, Жениха твоего, Которого возлюбила ты. Его моли о спасении душ наших.
* Анастасия от греч. Ανάσταση — Воскресение
Кондак, глас 2.
Во искуше́ниих и ско́рбех су́щии,/ к твоему́ хра́му притека́юще,/ прие́млют честна́я дарова́ния/ от живу́щия в тебе́ Боже́ственныя благода́ти, Анастаси́е:// ты бо при́сно ми́ру то́чиши исцеле́ния.
Перевод: В искушениях и скорбях находящиеся, к твоему храму приходя, получают почтенные дарования от живущей в тебе Божественной благодати, Анастасия, ибо ты всегда источаешь для мира исцеления.
Молитва.
О многострада́льная и прему́драя великому́ченице Христо́ва Анастаси́е! Ты душе́ю на Небеси́ у Престо́ла Госпо́дня предстои́ши, на земли́ же, да́нною тебе́ благода́тию, разли́чная соверша́еши исцеле́ния. При́зри у́бо ми́лостивно на нас [Имена], прося́щия твое́й по́мощи: простри́ ко Го́споду святы́я моли́твы твоя́ о нас, и испроси́ нам оставле́ние согреше́ний на́ших, неду́жным исцеле́ние, скорбя́щим и бе́дствующим ско́рую по́мощь; умоли́ Го́спода, да пода́ст всем нам христиа́нскую кончи́ну и до́брый отве́т на Стра́шнем суде́ Свое́м, да сподо́бимся и мы ку́пно с тобо́ю сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Приблизительно в это же время в Сингидунуме (современный Белград) были казнены жители Сирмиума, христианский священник Монтан и его жена Максима.
Святые Монтан и Максима были убиты мечом прямо во время суда, а их тела были утоплены в реке Сава. Христианская община Паннонии смогла сохранить мощи святых, которые были перенесены в Рим, в катакомбы святой Прискиллы. По легенде, в 1804 году, когда катакомбы были открыты, мощи святой Максимы оказались нетленными. В настоящее время мощи хранятся в византийском монастыре Кларисс, штат Огайо, США.
Ещё один святой, принявший мученическую смерть за Христа в IV веке — священномученик Ириней Сирмийский.
Он был епископом Сирмиума и пострадал во время гонения на христиан в годы совместного правления римских императоров Диоклетиана и Максимиана. За горячую проповедь Христовой веры он был схвачен и предстал перед правителем Пробом. За отказ отречься от Христа и принести жертву языческим богам святого предали на мучения. Очевидцами истязаний были родители, родственники и друзья святителя, которые пытались уговорить его покориться, но мученик оставался непреклонен. После жестоких мучений святой исповедник долго находился в темнице. Проб пытался сломить волю мученика, уговаривая его пощадить свою жизнь ради сыновей. Но мученик ответил: «Сыновья мои веруют в Бога, Который позаботится о них, меня же ничто не заставит отречься от моего Христа». Правитель приказал бросить святого в реку. Мученика привели на мост через реку Саву, где он, став на колени, в последний раз обратился с молитвой к Господу о пастве Сирмийской Церкви. После молитвы священномученика Иринея обезглавили, а тело бросили в реку.
Тропарь, глас 8.
Жи́знь твою́ целому́дренно соверши́л еси́, ничто́же на земли́ па́че Христа́ предпоче́т, ра́дуяся, вше́л еси́ на му́ченическое благосла́вие, проти́вяся мучи́теля повеле́нию, яви́лся еси́ венцено́сец свяще́нный, и́бо Христо́с возме́здие тебе́ дарова́ и всели́ тя в Ца́рство Небе́сное.
Перевод: Жизнь свою целомудренно провел ты, ничего земного не предпочел Христу и, радуясь, взошел к мученической славе, сопротивляясь повелению мучителя и став священным венценосцем, ибо Христос даровал тебе награду и поселил тебя в Царстве Небесном.
Кондак, глас 4.
Во святи́телех благоче́стно пожи́в/ и муче́ния путь проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы,/ и побо́рник быв твое́му ста́ду, богом́удре./ Те́мже тя почита́юще, та́йно вопие́м ти:/ от бед изба́ви ны при́сно твои́ми мольба́ми,// о́тче наш Иринее.
Сегодня Сремску Митровицу и соседний городок Мачванску Митровицу (находящийся уже в другом регионе Сербии) соединяет самый длинный в Европе подвесной пешеходный мост длиной 290 метров через реку Саву, названный именем священномученика Иринея. По преданию, на этом месте когда-то находился мост Артемиды, на котором проводились казни христиан.
Современная Сремска Митровица известна также расположенными поблизости от неё Фрушкогорскими монастырями (такое общее название они получили благодаря возвышенности, известной как Фрушкая гора). Изначально на Фрушкой горе высилось 35 христианских обителей, но до наших дней сохранилось 16. Каждый из монастырей уникален, а их архитектура, претерпевшая изменения под влиянием австро-венгерских традиций, представляет собой необычный сплав двух культур. Все сохранившиеся монастыри датируются XI-XV веками и расположены на расстоянии от 1 до 10 км друг от друга, и можно за 1 день успеть посетить все обители.
Все эти монастыри Сремской епархии подарили Православному миру множество святых угодников. На протяжении веков ктиторами некоторых из обителей были и русские государи. В годы Второй мировой войны Фрушкогорские монастыри подверглись разграблению, а в 1999 году монастыри сильно пострадали от бомбардировок со стороны авиации НАТО и США.
