«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…»
Вечером, в канун Недели о мытаре и фарисее, во всех храмах впервые в этом году прозвучало проникновенное песнопение «Покаяния отверзи ми двери…». С этой субботней службы начинается наше постепенное вхождение на поприще Великого поста.
В славянском языке слово «неделя» буквально обозначает «воскресенье», время «неделания» привычной работы или домашних дел. Церковь вообще в каждый воскресный день призывает верующих оставить все заботы за бортом сознания и прислушаться к очередной истории божественной мудрости. А сегодня она посвящена поучительной притче о мытаре и фарисее.
Песнопение «Покаяния отверзи ми двери…» знаменует начало покаянного периода и настраивает верующих на молитву перед Четыредесятницей.
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.
Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизно-да́вче,/ у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́,/ храм нося́й теле́сный весь оскверне́н:/ но я́ко щедр, очи́сти// благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
Перевод: Открой мне двери покаяния, Жизнедавец, ибо дух мой стремится с раннего утра к святому храму Твоему, так как весь мой телесный храм осквернен. Но Ты, как щедрый, очисти его по Своей великой милости.
И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице,/ сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́,/ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х:/ но Твои́ми моли́твами// изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
Перевод: На путь спасения направь меня, Богородица, ибо я загрязнил душу постыдными грехами и всю жизнь мою потратил в лености. Но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты.
Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ и по мно́жеству щедро́т Твои́х// очи́сти беззако́ние мое́.
Перевод: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я окая́нный,/ трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго:/ но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́,/ я́ко Дави́д вопию́ Ти:/ поми́луй мя, Бо́же,// по вели́цей Твое́й ми́лости.
Перевод: Помышляя о множестве содеянных мною лютых дел, я, окаянный, трепещу страшного дня Суда. Но, надеясь на милость Твоего благоутробия, как Давид, взываю к Тебе: Помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости..
Прежде, чем перейти к повествованию, нужно немного погрузиться в контекст истории и пролить свет на сущность каждого из описываемых в притче персонажей. Итак, мытарь – это сборщик налогов с населения. Во времена Иисуса Христа иудея, в которой и происходили описываемые события, находилась под властью Римской империи. Проще говоря, страна была оккупирована. Мытари же собирали налоги в пользу римлян-оккупантов, выступая неким синтезом и налоговиков, и рэкетиров.
Среди иудеев сборщики податей были крайне презираемы, а общение с ними считалось ни больше ни меньше грехом. Естественно, в мытари шли далеко не лучшие сыны еврейского народа, что сказывалось и на отношениях с согражданами. Отправляясь на мыт (место сбора податей), сборщики не просто брали установленную налогом сумму сбора, а бессовестно обирали местное население, не разбираясь в уровне достатка и социального положения своих жертв. А поскольку мытари назначались на сбор налогов территориально, а не, скажем, только среди своих братьев по крови, то им приходилось общаться с представителями язычников. У иудеев активное общение с другими народами считалось грехом.
Что мы имеем? Мытарь – это человек очень низких моральных устоев, предатель своего народа, рэкетир-вымогатель, запятнавший себя общением с язычниками, в общем, грешник, изгой, которому в лицо могли ничего не говорить, но люто ненавидели в иудейском обществе. Теперь к фарисею.
Фарисеи представляли собой религиозно-политическое движение, и буквально их наименование переводится как «обособленные». Среди фарисеев было и иудейское духовенство, и просто набожные граждане. Во времена Христа они не занимали каких-то значимых постов во власти, но пользовались уважением среди простого народа. Фарисеи скрупулезно соблюдали религиозные предписания закона пророка Моисея и к тому же призывали остальных иудеев. Правда, Иисус Христос обличал фарисеев за то, что они настаивали на строгом соблюдении вероучительных правил, при этом сами соблюдали их далеко не так ревностно, как учили простых иудеев. В современном церковном языке слово «фарисей» стало обозначать религиозное лицемерие, показушность и позерство. Как имя духовных авторитетов Ветхого Завета в Новом превратилось в презрительное прозвище? Об этом как раз рассказывает Иисус Христос в знаменитой притче.
Два иудея вошли в храм. Как вы уже догадались, один из них был фарисеем, а второй – мытарем. Оба человека приступили к молитве. Фарисей принялся благодарить Бога за то, что не имеет ничего общего (как он сам считал) с грешными людьми, «грабителями, обидчиками, прелюбодеями».Лк.18:11 Напоследок фарисей глянул на стоявшего поодаль мытаря и решил подвести чертой под своей исключительностью. Мол, этот сборщик податей настоящий мерзавец. Нечета мне, человеку Божьему, постящемуся дважды в неделю и регулярно отчисляющему в пользу Ветхозаветной Церкви десятую часть своих доходов. В общем, разговор с Богом у фарисея складывался на явном противопоставлении себя обществу людей неправедной жизни и одновременном восхвалении собственной набожности.
А мытарь стоял, судя по описанию, где-то в уголке храма, может быть у входа, за колонной. Он, видимо, осознавал ошибочность выбора собственной профессии и образа жизни. Ему было больно за те раны, которые он причинил своим согражданам, осуществляя с них непомерные поборы. Мытарь не смел поднять глаз по направлению к алтарю, символическому месту пребывания Бога в храме. И сборщик податей от чувства глубокого раскаяния бил себя рукой в грудь и повторял только одну фразу: «Боже! Будь милостив ко мне грешнику!»Лк.18:14
Два разных человека с точки зрения общественной оценки: «хороший» фарисей и «плохой» мытарь. В притче Иисус Христос пытается показать, что подлинное содержание человека заключено не в его социальном положении или статусе, а в адекватной оценке себя и своей жизни. Спаситель говорит, что из храма более оправданным, прощенным Богом вышел презираемый всеми вымогатель-мытарь, а не набожный и уважаемый фарисей. Притчу Христос завершает словами: «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».Лк.18:14
Спаситель говорит, что наши «понты», которые мы привыкли использовать в обществе, следуя первой части поговорки «встречают по одежке», Богу совершенно не нужны. Он видит нас насквозь и знает как облупленных. Мы можем обманывать людей, притворяясь перед ними добрыми и хорошими, успешными и счастливыми, можем изображать важность и серьезность, но мы никогда не сможем обмануть Бога. Фарисей пытался продемонстрировать во время молитвы свою «хорошесть», как он привык делать это в обществе людей. Религиозность напоказ, конечно, может достигать цели формирования правильного, нужного человеку имиджа. Но имидж, как известно, ничто, тем более перед Богом.
Показуха – неестественное для человека состояние. Изображая праведность, нельзя стать праведником. Как Правда – одно из имен Бога, так и ложь, лицемерие – Его полные антагонисты. Люди вынужден существовать в тотально несовершенном обществе, где постоянно приходится делать нелегкий выбор в пользу или высоких нравственных принципов, или решения тактических сиюминутных задач. Но Бог – не карающий меч правосудия. Он все понимает. А потому дает человеку время обдумать свою жизнь, изменить образ мыслей, принять для себя новые ценности и убеждения, противоречащие принципам «человек человеку волк» и им подобным. Именно поэтому в христианстве существует важный принцип покаяния. Человек после долгих лет жизни за грань христианской морали имеет возможность не просто вступить в ряды членов Церкви, но и получить прощение от Бога.
Прощение человека Создателем, согласно христианскому учению, лечит раскаявшегося от последствий совершенных им злодеяний и дает силы начать жизнь с чистого листа. Мытарь – тот самый чистый лист. Бог простил ему поборы и жестокость по отношению к налогоплательщикам, общение с язычниками и предательство своего народа. Господь увидел раскаяние и искреннее желание сборщика податей начать жить иначе. Мытарь понял, что был не прав и в ужасе увидел себя настоящего. В храме на молитве стоял уже не дерзкий, надменный и злой вымогатель, а увидевший себя настоящего несчастный человек. Опустив глаза в пол, нанося себе удары, мытарь, видимо, пытался освободить грудную клетку от тяжелого стеснения, вызванного систематическим совершением несправедливости в отношении других людей. И мытарь ушел прощенным. Возможно, он оставил свое непопулярное среди иудеев, но очень прибыльное ремесло. Мытарями, кстати, были апостолы Матфей и Павел. Первый знаменит составлением одного из Евангелий, второй прославился миссионерскими путешествиями и красноречивыми посланиями к первым христианским общинам, вошедшим в книги Нового Завета. Оба этих мужчины также однажды резко решили порвать с прошлым и начать новую жизнь, основанную на добрых принципах Божественных установлений.
Цель приближающегося Великого поста – духовное самосовершенствование через ограничение и серьезную работу над собой. Она просто невозможна честных ответов самому себе на главные христианские вопросы и без искренности перед Богом, Личностью, Которая помогает верующим меняться. Фарисей из причти формально соблюдал внешние установления, в том числе и пост. Но его отношение к другим людям нивелировало все его религиозные. В христианстве главным принципом была, есть и будет любовь. Она не может подразумевать унижения другого человека и ненависти к нему. Любовь не знает и лицемерия, потому за внешним уважением к другой личности у настоящего христианина всегда стоит искреннее внутреннее чувство. Церковь предлагает нам честно ответить себе самим в это воскресенье: кто я, мытарь или фарисей?
Песнопение «Покаяния отверзи ми двери…», которое будет сопровождать нас до самой Пасхи, — наш общий призыв. Оно напоминает нам евангельские слова: «Се, стою у двери и стучу».Откр.3:20 Господь уже стоит у дверей нашего сердца и тихо стучится, терпеливо ожидая нашего отклика. Он ждёт, подобно тому как ждал, пока Пётр осознает свой грех и обратит к Нему взор, полный слёз. Он ждёт, когда мы, осознав свою немощь, начнём смазывать эту дверь слезами искреннего сокрушения, чтобы она смогла, наконец, открыться навстречу Его безмерному милосердию.
Фотография Распятия, которую вы видите, — это и есть та величайшая Дверь, которую отверз нам Жизнодавец. На Кресте Господь принёс Себя в жертву, чтобы каждый из нас, кающийся мытарь, мог через Него войти в Царство Небесное.
Да поможет нам Господь в эти подготовительные дни увидеть свои грехи и с искренним покаянием, уподобляясь евангельскому мытарю, начать трудное, но радостное восхождение к Святой Пасхе.