Наш храм встретил светлый праздник Богоявления Господня
Ещё в начале творения мира Господь сотворил изумительную стихию – воду. Она обладает такими свойствами, которыми не обладает ни одна другая стихия. Для всех является аксиомой то, что без воды жизнь невозможна. Без неё невозможна не только телесная жизнь, но и жизнь духовная, поскольку так благоволил Господь, чтобы именно вода была той животворящей стихией, через которую мы возрождаемся, через которую мы получаем дары Святого Духа и приуготовляем себя к Царствию Небесному. Человек, грех и вода неразрывно связаны друг с другом. Первоначально созданная Господом вода изменилась с грехопадением человека. Когда грех стал нестерпимым, через воду, которая является источником жизни, наступила кара небесная. Но никогда вода, по милосердию Божьему, не оставляла людей своими очистительными свойствами. Но вот Сын Божий погрузился в воды Иордана, и вода обрела свою первоначальную святость. По Церковному Преданию, в этот момент воды Иордана потекли вспять, то есть уже здесь, стоя в водах Иордана, Христос, не имея нужды в очищении от грехов, принял на Себя через иорданские воды грехи человеческие. Вода же, Им освящённая, становится источником освящения.
После поста и странствий в пустыне пророк Иоанн Предтеча пришёл на реку Иорда́н, в которой иудеи традиционно совершали религиозные омовения. Здесь он стал говорить народу о покаянии и крещении во оставление грехов и крестить людей в водах. Это не было Таинством Крещения, каким мы его знаем сейчас, но было его прообразом. Многие иудеи шли к нему креститься, но Иоанн Предтеча не крестил всех желающих: он напоминал, что перед очищением иорданскими водами надо исповедать свои грехи. И вот на Иордан приходит Иисус Христос. Иоанн Предтеча видит Его и говорит своим ученикам: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира». То есть – вот Спаситель, которого мы так ждали.
Люди сходили в Иордан, чтобы смыть свои грехи, Христос же, не имея греха, не нуждался в Крещении. Вначале Иоанн не решается крестить Христа, но затем повинуется Ему – «та́ко бо подо́бно есть нам испо́лнити вся́ку пра́вду».Мф.3:15 Как только Христос вошёл в воды Иордана, открылись небеса и Иоанн увидел Духа Божьего, Который в виде голубя спускался на Христа, а с неба услышал голос Бога Отца: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Так как Христос не имел греха, то и вышел из воды тотчас. Все же приходящие креститься вначале исповедовали свои грехи.
Главных «событий», которые мы празднуем в Крещении – два: это Крещение Господа Иисуса Христа, «освятившего вод естество» и всю землю, взявшего на себя грехи людей; и явление до тех пор неведомой тайны о Боге Едином в трёх Лицах – Пресвятой Троицы. Бог Отец говорил с Неба, свидетельствуя, что Христос – Его Сын, Сын Божий крестился в водах Иорданских, а Святой Дух сошёл на Христа в виде голубя. Поэтому день Крещения Господня еще называется Богоявлением. И поэтому, принимая святое Крещение, человек крестится во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Накануне праздника Крещения Господня (в Крещенский сочельник) установлен строгий пост. В день самого праздника и в Крещенский сочельник совершается Великое водоосвящение. Вода освящается не потому, что в неё погружается крест и она приобретает «ионы серебра», как писалось в антирелигиозных советских изданиях. Вода освящается потому, что её однажды освятил Христос в Своём Крещении, и, в ответ на молитвы Церкви, она освящается Духом Святым. Священнику дана власть испрашивать в особых молитвах и священнодействиях ниспослания на воды благодатных даров Божьих. Святой Дух входит в обычную воду и делает её святыней, которая, в свою очередь сообщает благодать всем, кто её потребляет. Нельзя считать, что потребление святой воды автоматически принесёт пользу. Нельзя использовать святую воду как «средство» от болезней, проблем и «сглаза». Недостаточно и одних слов молитвы, если человек произносит их без веры, как заклинания. Только вера во Христа делает человека способным принять Его благодать, сообщаемую любой святыне, в том числе и святой воде.
В переводе на большинство европейских языков слово «крещение» звучит как «baptismus», «baptism», «batismo», что означает погружение в воду, омовение. Первоначально этот термин не был связан ни с праздником, ни с Евангельским событием, ни с церковным Таинством, обозначая всякое омовение водою или погружение в неё. Славянский язык, возникший уже в христианскую эпоху, подчёркивает именно христианский смысл Крещения как сораспятия со Христом, умирания во Христе и воскресения для новой благодатной жизни. Поэтому, когда Евангелие говорит о крещении Иоанна, то имеется в виду символическое погружение в воду приходящих к нему людей во оставление грехов; схожесть слов «крещение» и «крест» – филологическая особенность нашего языка.
