25 января — день памяти святителя Саввы Сербского

Жизнь святого Саввы, первого Архиепископа Сербского, достойна особенного внимания не только потому, что она представляет собой пример пламенной любви к Господу, высоких иноческих трудов и пастырских подвигов, но и потому, что проливает много света на историю монашеской жизни на Афоне – неувядающего хранилища и рассадника иноческой жизни, а также на историю и состояние Сербской Православной Церкви конца XII – первой половины XIII веков. Наследие святителя Саввы живёт в Православном Церковном предании славянских народов. С его именем связано первое введение Иерусалимского Устава в славянских иноческих обителях: по Типику святого Саввы доныне живет Сербский монастырь Хиландар на Святой Горе Афон. Принадлежащая святителю редакция Кормчей книги стала наиболее распространённой в Русской Церкви.

Святителя Са́вву, первого архиепископа Сербского, в миру звали Ра́стко. Он был сыном самодержца Сербии, жупа́на Сте́фана Не́мани и Анны, дочери греческого императора Романа IV. Растко родился в то время, когда под твёрдым и мудрым правлением своего отца Сербия, прежде униженная в своём политическом и духовном состоянии, начала возвышаться и укрепляться. Хотя Растко дали доброе христианское воспитание, его вовсе не готовили для духовного пути. По мере того как мальчик рос, всё больше и больше проявлялись сокрытые в нём душевные и умственные дарования. Видя это, отец решил, что передаст в будущем управление Сербским государством в руки Растко, полагая, что он станет лучшим правителем, чем его старшие братья. Стефан готовил своего младшего сына для роли мирского владыки, не подозревая, что тот станет владыкой духовным.

Когда юному князю исполнилось 15 лет, он получил от своего отца в удел Захо́лмскую область (современная Герцегови́на), чтобы научиться всем премудростям управления, необходимым для наследника престола. Но богатство и роскошь княжеского двора, с её великосветскими забавами была чужда душе и уму молодого Растко. Он стал жить своей, обособленной от всякого мирского попечения жизнью, часто посещал храмы, постился, много времени уделял молитве.

Ещё с детства Растко питал особую любовь к инокам. При царском дворе своего отца он много слышал о Святой Горе Афон, о постниках и молитвенниках, населявших её. Ведь к жупану Стефану часто приезжали иноки за милостыней и восторженно рассказывали о монашеских подвигах и подвижнической жизни на Святой Горе. Однажды, когда Растко приехал из своего удела навестить отца, он познакомился с русскими иноками, прибывшими из Афона. Среди них был один, который с особым пламенным чувством рассказывал об обителях и монашеской жизни. Взволнованный княжич пригласил этого инока к себе и расспросил его об образе жизни монахов на Святой Горе. Картина безмятежной, душеспасительной жизни, свободной от всяких мирских забот, посвящённой одной только молитве и благочестивому созерцанию, картина подвигов добродетелей афонских иноков восхитила благочестивого юношу.

Растко тайно оставил отчий дом и прибыл в русский Пантеле́имонов монастырь. Отец его, узнав, что сын находится на Афоне, снарядил целую дружину с верным воеводой и написал правителю области, куда входил Афон, что, если ему не вернут сына, он пойдёт на греков войной. Прибыв в монастырь, воевода велел глаз не спускать с Растко. Княжич был ещё в мирской одежде, что обрадовало искавших его послов, которые стали убеждать его вернуться к отцу, при этом пригрозив тем, что если он не сделает этого по доброй воле, то его заставят покинуть Афон силой. Видя настойчивость послов, подкреплённую наличием в их распоряжении военной силы, Растко ответил: «Да будет воля Божия!». Обрадованные послы устроились отдыхать после долгого пути и обильной трапезы. Во время вечернего богослужения, когда упоённые вином воины уснули, Растко принял постриг с наречением в честь преподобного Саввы Освященного. Проснувшиеся послы уже ничего не могли сделать. Они забрали с собой только мирскую одежду, остриженные волосы и письмо юного инока к отцу. В письме он попросил своих родителей не скорбеть о нём, не считать его погибшим, а лучше молиться о нём Богу.

Так молодой инок поселился в русском Пантелеимонове монастыре, где снискал у братии большую любовь и уважение. В летописях этого монастыря пребывание Растко Неманича, младшего сына великого жупана Сербского записано, как одно из самых больших событий, имевших место в его истории. Вскоре по всей Святой Горе разнеслась весть, что сын Сербского самодержца, оставив своего отца, поселился на Афоне. Многие желали видеть этого смиренного инока. Вскоре он перешёл в Ватопе́дский монастырь и там принял ангельский постриг с именем Са́ввы. Юного монаха сильно влекло к отшельничеству, но по настоянию игумена монастыря Савва остался в общежитии, где нёс послушание образцово. Днём он служил братии, ночью молился, часто ходил к отшельникам и раздавал им милостыню из богатых приношений, которые ему присылал отец из Сербии.

Сердце монаха Саввы возгорелось благочестивым желанием того, чтобы всё то, что он нашёл на Святой Горе Афон, сделалось достоянием его народа: он хотел, чтобы та же высота веры, христианской жизни и духовного просвещения была перенесена к нему на Родину, в Сербию. И вот после трёхлетнего пребывания в монастыре, Савва понял, что своим примером, своим подвижничеством, он уже подготовил необходимую почву, на которой, следуя его опыту, другие сербы смогут подвизаться в пламенном служении Господу. И тогда он берётся за перо, пишет своему престарелому отцу письмо, предлагая ему отказаться от царской власти, всецело обратив свои помыслы к Господу, приглашая его к себе в монастырь для совместной иноческой жизни, сообщив при этом, что если отец не примет его совета, то ему больше никогда не придётся видеть своего сына.

Великий жупан Стефан, собрав вельмож, зачитал им письмо своего младшего сына и объявил своё желание отречься от мира и от царства. Несмотря на все моления и слёзы подданных, он сложил с себя достоинство великого жупана, передав правление среднему сыну, Стефану II (впоследствии он стал более известен как Стефан Первовенчанный), и поступил в основанный им монастырь Студе́ница, где принял постриг с именем Симеон. Его супруга Анна также приняла постриг с именем Анастасия. Позднее их примеру следовали и другие правители Сербии. Пробыв некоторое время в Студенице, монах Симеон отправился к сыну на Афон, за ним последовали и многие из знатных сербов. Встреча двух царственных иноков – отца и сына после многолетней разлуки произвела на всех глубокое впечатление.

По прошествии некоторого времени Симеон и Савва отправились в Каре́ю – центр управления афонскими монастырями, чтобы испросить небольшой участок земли, на котором можно было бы построить обитель для сербов. Получив на это благословение, они осмотрели Святую Гору, и нашли на берегу моря развалины покинутого монастыря, где и решили основать новый сербский монастырь Хиланда́р. На средства, присланные новым великим жупаном Сербии Стефаном, монастырь был быстро восстановлен, и в 1198 году в него переселились Савва, Симеон и первые иноки из сербов. Но нужно было юридически закрепить право сербов на Хиландар и получить одобрение Византийского императора, на земле которого находилась Святая Гора Афон. Испросив себе благословение отца, Савва отправился в Константинополь.

На аудиенции у императора Алексея III А́нгела, который был родственником Саввы (дочь императора была замужем за его братом Стефаном) Византийский государь не только одобрил все начинания монахов Саввы и Симеона, но даже присвоил Хиландару достоинства императорской Лавры, подчинив ему ещё и свой императорский монастырь Зиг. Теперь Хиландар совершенно не зависел от Священного Кино́та (центрального исполнительного соборного органа управления Святой Горы Афон) ни в управлении, ни в избрании игумена. Император своим указом возвёл Хиландар в статус самоуправляющегося монастыря, вручив монаху Савве игуменский посох.

Уже после смерти своего отца монах Савва приступил к выработке иноческих правил для своего монастыря по образцу Эвергети́дской обители Константинополя. В своём Уставе он высказал горячую любовь к Господу и свой опытный взгляд на иноческую жизнь. Устав, данный Саввой, оговаривал и порядок богослужения, и порядок жизни, и управления монастырем. Хиландар стал общежитийной обителью: монахам не дозволялось иметь собственность, пища была для всех общая, в кельях не дозволялось ни готовить, ни держать продукты. Ежедневно братия должна была исповедовать свои грехи игумену, который должен всех вообще и каждого в отдельности научать и наставлять на путь спасения. Братья, очистившиеся покаянием, могут приобщаться Святых Таин трижды в неделю. Игумен, эконо́м и экклисиа́рх избираются десятью или двадцатью старейшими братьями. Покорность игумену, взаимная любовь и согласие, усердное исполнение возложенного на каждого дела, должны были быть непременной обязанностью каждого инока. Только после того, как монах Савва окончил свой труд по составлению Устава монастыря, он был рукоположен во диакона, а затем и в пресвитера.

Собор Афонских иноков причислил преподобного Симеона к лику святых после того, как во время молитвы о упокоении старца Симеона все молящиеся увидели, что мраморный гроб преподобного Симеона весь наполнился миром. Савве было поручено составить стихиры и канон преподобному Симеону, а также составить житие старца и описать чудеса, совершившиеся по молитвам к нему. Отец Савва подробно сообщил своему брату Стефану в Сербию обо всём, что совершилось на Афоне. Он также послал на Родину и миро от гроба прославленного родителя, описание его чудес и службу преподобному.

Тем временем, в самой Сербии вспыхнула вражда между великим жупаном Стефаном II и его братом Ву́каном, в обход которого отец когда-то передал престол среднему сыну. Вукан покорился воле своего отца, подчинился младшему брату, но переносил это с большим недовольством. Стремление к власти не оставляло его, и он искал случая освободиться от подчинения брату и самому взойти на престол. При помощи венгров Вукан отнял у брата некоторые области Сербии, объявив себя в них королём при поддержке папы Инноке́нтия III. Вести о вражде между его братьями, об угрозе, под которой оказалась православная вера, отзывались страшной болью в сердце святого Саввы. Торжество Вукана, подчинившемуся папе Римскому, который располагал силами во всей Западной Европе, угрожало Православию в Сербии. Будучи уже архимандритом, Савва поднимает из раки тело своего отца, которое, несмотря на семилетнее пребывание во гробе, осталось нетленным, и с великими трудностями, через земли, где господствовали смуты и междоусобные войны, благополучно прибывает в Сербию. В 1206 году тело своего святого отца с великими почестями встретили оба брата – Стефан и Вукан. С великим торжеством эти мощи были положены в монастыре Студеница, построенном самим отцом. В день памяти преподобного Савва испросил у Господа такое же излияние святого мира, какое было на Святой Горе. По этому поводу Савва сказал народу слово, в котором убеждал всех подражать добродетелям преподобного своего отца, угрожая нераскаявшимся грешникам страшным судом Божьим. Это слово произвело глубокое назидание на сербов. Вскоре Савва захотел вернуться на Афон, но Стефан убедил его остаться в столь неспокойное время на Родине и приступить к укреплению Православной Церкви. Уступив просьбам державного брата, Савва остался архимандритом в монастыре Студеница, который был назван Лаврой святого Симеона.

Целый год провёл Савва в Студенице, пребывая в молитвах и размышлениях о судьбах своей страны. Отец Савва неоднократно обращался ко всё ещё враждовавшим братьям, требуя от них христианского примирения, которое принесёт мир измученному войнами народу и вновь укрепит Православную Церковь в Сербии. Савва видел, какие страшные раны нанесли государству междоусобицы. Видя, что в стране мало храмов, он повсюду начинает воздвигать церкви в монастыри; на перекрестках дорог ставит изображения креста Господня, чтобы Православные христиане, видя их, чаще обращали свои помыслы к Небу. В это же время он вместе со своим братом Стефаном приступает к строительству знаменитого монастыря Жи́ча, который потом стал резиденцией Сербского Архиепископа и в котором Стефан II был коронован как первый король Сербский.

Все эти его заслуги уже при жизни святителя Саввы снискали ему великую любовь народа. Все дивились мудрости его ума, богатству его знаний, чистоте его жизни, благородству его сердца и величию его души. Савва видел, что его труды будут неполными, если Сербская Церковь не приобретёт полной независимости и самостоятельности. Это было тем более необходимым, что католики, подчинившие себе Константинополь, направляли свои силы против Православия в Сербии. Когда овдовел великий жупан Стефан, то ему стали сватать в жёны дочь венецианского до́жа Энри́ко Дондо́лы – Анну. Это означало, что в Православную Сербию снова открывается путь латинским интересам, от которых уже так много пострадал сербский народ. В 1217 году Стефан всё же решил жениться на Анне, приняв на себя корону по благословению папы Гонория III. Савва понял, что одними словами не может усовестить своего брата, и пошёл на решительный шаг: он назначил вместо себя нового игумена в Студенице, и, помолившись на могиле своего отца, покинул Родину и вернулся на Афон, где его все встретили с большой радостью.

В 1219 году, взяв с собой нескольких хиландарских иноков, отец Савва направился в Никею, где тогда находились Византийские Патриарх и император, поскольку в Константинополе всё ещё господствовали крестоносцы. Император Фео́дор Ла́скарис охотно поддержал все частные просьбы Саввы, но когда он высказал свою заветную мысль об учреждении в Сербии самостоятельной Архиепископии, то император и Патриарх отнеслись к этому сначала отрицательно. Однако, Савва силой красноречия и убедительностью приводимых доводов достиг своей цели. Приняв во внимание дальность расстояния Константинополя от Сербии, постоянную угрозу со стороны Запада и хорошее отношение императора к Савве, Патриарх Мануил I, наконец, выдал грамоту, по которой в Сербии учреждалась независимая Архиепископия, а чуть позже Сербская Церковь получила право избирать своего Предстоятеля на Соборе местных епископов. Этим самым в истории Сербской Церкви началась новая эпоха, и был положен конец прежней неустойчивости. Сербская Церковь стала в ряд других автокефальных Церквей. Первым Архиепископом Патриарх поставил самого Савву, несмотря на то, что тот по скромности просил поставить Архиепископом кого-нибудь из своих спутников.

Прибыв из Никеи на Святую Гору, святитель в последний раз обошёл все монастыри, поклонился всем святыням и, вспоминая блаженное житие отцов-пустынников, в глубоком сокрушении простился с подвижниками, «исходя из Святой Горы, как бы из некоего Божественного рая». После возвращении на Родину Архиепископ Савва занялся устроением Церкви, и в первую очередь подбором достойных пастырей. Каждое воскресенье и каждый праздник он рукополагал избранных кандидатов в священники и диаконы. Утверждая святое Православие и приводя в порядок церковные дела, святитель учредил восемь новых епархий. В новооснованные епархии он поставил епископами своих учеников – подвижников Хиландара и Студеницы, обязав их строго соблюдать церковные каноны, ревностно проповедовать Слово Божье и благоговейно совершать богослужение на славянском языке. В жизнь сербского монашества святитель Савва ввёл Афонский Устав, а сами монастыри сделал рассадниками духовного просвещения.

Когда строительство монастыря Жича было завершено, святитель Савва постоянно созывал в обители, ставшей его резиденцией, Поместные Соборы, в работе которых принимали участие епископы и священники Сербской Церкви. На первом Соборе, святитель Савва выступил с торжественной речью, выразившейся в исповедании Православной Веры. Предстоятель осудил все ереси, и призвал всех участников собора строго соблюдать правила Православной Церкви, доказывая это словом и делом.

В 1221 году на праздник Вознесения Господня в Жиче он торжественно возложил на правителя Сербии Стефана королевский венец, помазал его святым миром и одел в багряницу. Так святитель Савва венчал на Царство своего брата, который с этого времени стал именоваться Первовенчанным. Коронация Стефана имела большое церковно-государственное значение: она укрепила династию Неманичей, показала огромную роль Сербской Православной Церкви и лично святителя Саввы в деле подъёма и укрепления национального и религиозного духа сербского народа.

Четырнадцать лет управлял святой Савва Сербской Церковью. За это время он настолько укрепил в своей стране Православие, что понял: уже никакая сила не будет в состоянии его поколебать. Святой Первосвятитель обошёл всю Сербскую землю, исправил иноческие уставы по образцу Афонских и Палестинских, построил и освятил множество церквей, утверждая Православных в вере.

В 1229 году он передал управление Сербской Церковью своему испытанному ученику – наместнику Жичского монастыря архимандриту Арсению, рукоположив его во епископа и преподав всем благословение, отправился в невозвратный путь, желая «окончить дни свои странником в земле чужой». Пройдя всю Палестину, Сирию и Персию, Вавилон, Египет и Анато́лию, повсюду посещая святые места, беседуя с великими подвижниками.

Святитель Савва скончался в 1237 году в Болгарском Ты́рнове, в доме своего родственника, царя Иоанна II Асеня. Племянник святителя Саввы, сербский король Владислав, через год после преставления святого перенёс его мощи из Тырнова в монастырь Миле́шева, где они находились пока османский военачальник Коджа Синан-паша не перенёс их в Белград.

В 1594 году, желая истребить память о святителе, турки сожгли его мощи на Белградском холме Вра́чар. Но память о святом жила, более того – во время турецкого владычества у сербов появился особый чин Крестной Славы, когда каждая семья избирает себе в покровители определённого святого и в день его памяти в доме совершается особое Богослужение. После освобождения от османского ига в сербском народе возникло желание построить на этом месте храм, посвящённый Святому Савве, в знак благодарности за всё, что он сделал для своего народа и Церкви. Храм возводили более 100 лет, а образцом для него послужил собор Святой Софии в Константинополе. Сегодня храм святого Саввы является одним из самых грандиозных Православных храмов в мире.

В 1930-х годах в Королевстве Югославия зародилось новое богословское и филосовское течение – «светосавље» (светосавство, от сербского «свети Сава»). В своей книге «Светосавство как философия жизни» преподобный Иустин По́пович писал, что «жизнь святого Саввы строилась на принципе непрерывного служение Богу, поскольку он считал весь мир величественным храмом Божьим, в котором совершается непрерывное Богослужение. Святитель Савва был и навсегда остаётся мудрейшим сербским философом, который наиболее полно и совершенно открыл сербской душе вечный Божественный смысл как мира, так и человека».

Источник: AngelskoePenie.ru