2 марта — Воспоминание Адамова изгнания. Прощёное воскресенье

Неделя сыропустная, последнее воскресенье пред наступлением Великого поста, посвящена воспоминанию «Адамова изгнания». Адам и его жена Ева были изгнаны из рая, где они находились после их сотворения Богом. Причиной тому было непослушание Богу, запретившему людям вкушать плоды с древа познания добра и зла. Нарушив этот запрет, Адам и Ева опытным путем приобщились ко злу, а их природа претерпела катастрофические искажения. После этого они уже не могли находиться в присутствии Божьем, а следовательно, и в раю, который этим присутствием был наполнен.

Почему же на Литургии читается Евангелие о прощении, а не библейский рассказ об изгнании Адама и Евы из рая? Дело в том, что книга Бытие, в которой содержится описание грехопадения Адама и Евы и их последующего изгнания из рая, относится к Ветхому Завету, который на Литургии не читается. А вот на Всенощном бдении, которое служится накануне, тема Адамова изгнания звучит постоянно. Эта библейская история наделяется в церковной гимнографии дополнительными смыслами.

Адам, скрестивши руки, встал за дверями рая,
Изгнанник, слезы льет он, в мученьях воздыхая;
Все Ангелы небесные, друзья его заветные,
Умчались вдаль стремительно, как грезы мимолетные.
Когда-то власть имел он- теперь вкусил позор,
Когда-то был он счастлив- теперь потупил взор.
Громко Адам возрыдал на студеной скале:
Горе падшему мне и чадам моим на земле!
Во едино мгновенье презрел я Святого Творца,
Не увижу отныне Его я благого лица.
Вся тварь меня впредь презирать не устанет,
Вся природа теперь на меня здесь восстанет,
Днем и ночью, веками, и в стужу, и в зной —
Вместо Бога злой змей будет в дружбе со мной!
Вместо власти над всяким созданием Божьим,
Надо мной оно впредь будет властвовать тоже:
Бурный вихрь, суховей — все стихии природы,
Змеи, скорпионы, гады различной породы,
Нет свободы, лишь ужас объемлет везде,
Мутит мысль, леденящей тревогой терзает
Душу, сердце- доходит до мозга костей,
И вся жизнь моя медленно чахнет и тает.
Лишь один есть Господь, кто избавить мя может,
Но Его оскорбил я — помилуй мя, Боже!

Святитель Николай Сербский

Изгнанный из рая Адам становится образом души, удалившейся от Бога из-за греха. И прощение — одно из условий восстановления утраченного богообщения. Оно символизирует начало духовного очищения и примирения с Богом и людьми, которые составляют основное духовное содержание Великого поста, наступающего на следующий день. И именно об этом говорит нам воскресное евангельское чтение.

«…если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».^Мф.6:14-15

Мы прощаем других людей, надеемся на всепрощение Божие, без которого невозможно спасение нашей души, и готовимся к тому, чтобы начать поститься. Таким образом, Неделя воспоминания Адамова изгнания — это не просто воспроизведение в памяти библейского события, а призыв задуматься о своем состоянии и с осознанием собственной духовной немощи и одновременно надеждой на любовь и милосердие Божие вступить на путь Великого поста.

В конце вечерни, совершаемой обычно в это же воскресенье вечером, совершается чин прощения. Эта служба имеет ряд характерных особенностей. Первая её половина (до Вечернего входа) носит характер праздничный и совершается в светлом праздничном облачении.

После вечернего входа и песнопения «Свете Тихий» поется особенно умилительным напевом Великий прокимен: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю».

Перевод: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, так как скорблю, скоро услышь меня: приблизься к душе моей и избавь её».

В этом довольно коротком песнопении выражена мольба к Богу о прощении и избавлении души человеческой от грехов. Смысл слов «не отврати лица от отрока Твоего» заключается в том, что каждому из нас, вне зависимости от возраста, нужно искренне, как ребёнок доверяет отцу или матери, довериться Отцу нашему Небесному. И все печали и сомнения наших неокрепших душ принести Ему на попечение и разрешение.

После пения прокимна сразу же закрываются царские врата, читается: «Сподоби, Господи…», а священнослужители переоблачаются в великопостные одежды. Просительную ектению диакон произносит уже в черном облачении, и хор отвечает ему великопостным распевом. Дальнейшая служба носит великопостный характер.

После этой молитвы обычно произносится слово о прощении обид, настоятель с земным поклоном испрашивает у верующих прощения «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». Сказав это, он земно кланяется народу. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови». Затем все с земными поклонами просят прощения друг у друга.

Особенно трогательно и умилительно проходил этот день в древних монастырях. В Святой Земле многие подвижники после чина прощения уходили на весь Великий пост в пустыню и возвращались в свою обитель только к Лазаревой субботе. Многие до возвращения не доживали. Для них при обряде взаимного прощения было принято петь пасхальные песнопения — стихиры пасхи и другие. Их можно услышать и в наше время. Они ободряют немощь человеческую, страшащуюся продолжительных дней строгого поста, и как бы приближают светлое торжество Воскресения Христова.

Источник: Фома